Что если древние мастера Тибета уже тысячу лет назад знали секреты, которые современный мир только начинает открывать? Школа Ньингма, означающая “древняя” или “старая”, представляет собой не просто религиозную традицию, а целостную систему духовного развития, которая способна кардинально изменить ваше восприятие реальности.
Эта статья откроет вам тайны старейшей школы тибетского буддизма, расскажет о уникальных практиках дзогчен, поможет понять различия между буддийскими традициями и предоставит практическое руководство для начинающих. Вы узнаете, как применить древнюю мудрость в современной жизни и какие конкретные шаги предпринять на пути духовного пробуждения.
История и происхождение школы Ньингма: корни древней традиции
Школа Ньингма зародилась в VIII веке нашей эры, когда великий мастер Падмасамбхава, также известный как Гуру Ринпоче, принес буддийские учения в Тибет. Этот индийский йогин стал основателем не просто религиозной школы, а целого направления, которое впоследствии оказало колоссальное влияние на развитие тибетской культуры и духовности.
Ключевой особенностью школы Ньингма является сохранение первоначальных переводов буддийских текстов, выполненных в период раннего распространения дхармы в Тибете. Эти тексты, известные как “старые тантры”, содержат уникальные учения, которые не встречаются в других школах тибетского буддизма.
Традиция терма – скрытых сокровищ учений – представляет собой уникальную особенность школы Ньингма. Согласно этой концепции, Падмасамбхава и его ученики спрятали священные тексты и предметы, которые должны были быть обнаружены в будущем достойными мастерами – тертонами. Эта система позволила сохранить аутентичные учения через века политических и социальных потрясений.
Монастырская система в школе Ньингма развивалась особым образом. В отличие от других школ, где монашество было основной формой практики, Ньингма сохранила сильную традицию практикующих йогинов – как монахов, так и мирян. Многие великие мастера Ньингма были женатыми ламами, что подчеркивает универсальность и доступность этого пути.
Философские основы школы базируются на madhyamaka-prasangika – высшей философской школе буддизма, дополненной уникальными воззрениями дзогчен. Эта система представляет собой синтез сутры и тантры, где практикующий может достичь просветления за одну жизнь через прямое постижение природы ума.
| Период | Ключевые события | Важные фигуры |
|---|---|---|
| VIII век | Основание школы, первые переводы | Падмасамбхава, царь Трисонг Децен |
| IX-XI века | Период гонений, сохранение традиции | Первые тертоны |
| XI-XIV века | Возрождение, систематизация учений | Лонгченпа, Ригдзин Годен |
| XV-XVII века | Создание крупных монастырей | Тертон Ратна Лингпа |
| XVIII-XX века | Золотой век, современное развитие | Джигме Лингпа, Дуджом Ринпоче |
Уникальные учения дзогчен: прямой путь к природе ума
Дзогчен, что означает “великое совершенство”, представляет собой венец учений школы Ньингма и считается самым прямым путем к пробуждению. Эта система не требует сложных визуализаций или длительных предварительных практик – она направлена на непосредственное распознавание изначальной природы ума.
Основа дзогчен заключается в понимании трех принципов: сущность (нгово), природа (рангжин) и энергия (тугдже). Сущность ума – это его пустотность, отсутствие независимого существования. Природа – это ясность, способность ума познавать. Энергия – это безграничное сострадание, проявляющееся как мудрая активность.
Практика дзогчен начинается с прямого введения в природу ума от квалифицированного учителя. Это не интеллектуальное понимание, а непосредственный опыт распознавания того, что всегда присутствует. Многие практикующие описывают этот момент как “возвращение домой” – узнавание того, что никогда не было потеряно.
Медитация в дзогчен не является концентрацией на объекте или попыткой изменить состояние ума. Это скорее расслабление в естественном состоянии осознавания, позволение уму пребывать в своей изначальной природе без усилий и манипуляций. Такая практика называется “шинэ без усилий” или “естественная медитация”.
Воззрение дзогчен подчеркивает, что просветление не является чем-то, что нужно достичь в будущем. Пробужденное состояние – это наша изначальная природа, которую нужно лишь распознать и стабилизировать. Эта радикальная перспектива освобождает практикующего от циклов надежды и страха, связанных с духовными достижениями.
Чек-лист для начинающих практику дзогчен:
Предварительная подготовка:
- Найдите квалифицированного учителя традиции дзогчен
- Изучите основы буддийской философии и этики
- Выполните четыре основополагающие медитации (драгоценность человеческой жизни, непостоянство, карма, страдания сансары)
- Получите передачу учений от держателя линии
- Создайте подходящее место для практики
Ежедневная практика:
- Утренняя сессия медитации (20-40 минут)
- Интеграция осознанности в повседневную деятельность
- Вечернее созерцание событий дня с позиции дзогчен
- Чтение текстов по дзогчен (рекомендуется 15-30 минут)
- Практика мантр и визуализаций (при наличии соответствующих передач)
Еженедельно:
- Участие в групповых практиках или учениях
- Изучение жизнеописаний мастеров дзогчен
- Практика в природе (горы, лес, берег водоема)
Ежемесячно:
- Однодневный ретрит дзогчен
- Встреча с учителем для получения наставлений
- Оценка прогресса в практике и корректировка подхода
Система девяти колесниц: полная карта духовного пути
Школа Ньингма представляет уникальную классификацию буддийского пути через систему девяти колесниц (тхегпа), которая охватывает все возможные подходы к освобождению от страданий. Эта система показывает прогрессивное углубление понимания и практики от начального до высшего уровня реализации.
Первые три колесницы относятся к сутре – экзотерическому учению Будды. Шравакаяна фокусируется на освобождении от личных страданий через понимание четырех благородных истин. Пратьекабуддаяна углубляет понимание взаимозависимости всех явлений. Бодхисаттваяна расширяет мотивацию до стремления освободить всех живых существ от страданий.
Следующие три колесницы представляют внешние тантры: крия-тантра, чарья-тантра и йога-тантра. Эти практики включают сложные ритуалы, мантры и визуализации божеств, постепенно трансформирующие обычное восприятие практикующего. Здесь начинается работа с тонкой энергией и преобразование эмоций в мудрость.
Высшие три колесницы – внутренние тантры – представляют собой уникальную особенность школы Ньингма. Махайога фокусируется на стадии зарождения, где практикующий визуализирует себя как просветленное божество. Анучрафога работает со стадией завершения, растворяя все концепции в изначальной пустоте. Атийога или дзогчен представляет собой прямое пребывание в природе ума без усилий.
| Колесница | Уровень | Основная цель | Ключевая практика |
|---|---|---|---|
| Шравакаяна | Начальный | Личное освобождение | Медитация випашьяна |
| Пратьекабуддаяна | Средний | Понимание пустоты | Созерцание взаимозависимости |
| Бодхисаттваяна | Продвинутый | Освобождение всех существ | Шесть парамит |
| Крия-тантра | Внешняя тантра | Очищение | Ритуалы и мантры |
| Чарья-тантра | Внешняя тантра | Трансформация | Сложные визуализации |
| Йога-тантра | Внешняя тантра | Единство | Йога божества |
| Махайога | Внутренняя тантра | Чистое видение | Стадия зарождения |
| Анучрафога | Внутренняя тантра | Растворение концепций | Стадия завершения |
| Атийога (Дзогчен) | Высший | Естественное пребывание | Прямое осознавание |
Эта система не подразумевает, что нужно последовательно пройти все девять уровней. В зависимости от кармических склонностей и способностей, практикующий может начать с любого подходящего уровня. Однако понимание всей системы помогает увидеть буддийский путь в его полноте и найти наиболее подходящий метод для конкретного человека.
Знаменитые мастера и их вклад в развитие традиции
История школы Ньингма богата выдающимися личностями, чьи реализации и учения продолжают вдохновлять практикующих по всему миру. Каждый из великих мастеров внес уникальный вклад в развитие и сохранение традиции, демонстрируя различные аспекты пути пробуждения.
Падмасамбхава, основатель традиции, известен не только как великий тантрический мастер, но и как тертон – тот, кто спрятал бесчисленные сокровища учений для будущих поколений. Его жизнеописание изобилует чудесными событиями и демонстрирует полное овладение всеми аспектами буддийского пути. Современные практикующие до сих пор получают благословения через его мантру “Ом А Хум Ваджра Гуру Падма Сиддхи Хум”.
Лонгченпа (1308-1364) считается величайшим систематизатором учений дзогчен. Его семь сокровищниц представляют собой наиболее полное изложение философии и практики великого совершенства. Лонгченпа не только обладал глубочайшей реализацией, но и был выдающимся поэтом и философом, способным передать тончайшие аспекты учения через ясные и вдохновляющие тексты.
Джигме Лингпа (1730-1798) открыл цикл учений “Лонгчен Ньингтиг”, который стал одним из наиболее распространенных циклов практик дзогчен. Его подход отличался особой практичностью и доступностью, что позволило многим людям получить прямые наставления по дзогчен без необходимости длительных предварительных практик.
В XX веке выдающимися фигурами стали Дуджом Ринпоче и Дилго Кхьенце Ринпоче, которые сыграли ключевую роль в сохранении традиции после китайского вторжения в Тибет. Они не только эвакуировали тысячи текстов и священных предметов, но и обучили новое поколение западных учеников, что способствовало распространению учений Ньингма по всему миру.
Современные мастера, такие как Согьял Ринпоче, Цокньи Ринпоче и Мингъюр Ринпоче, адаптируют древние учения к потребностям современного мира, делая их доступными для людей различных культурных традиций. Их подход демонстрирует универсальность и вневременность основных принципов дзогчен.
Практическое руководство по медитации шинэ
Медитация шинэ (успокоение ума) является фундаментальной практикой в школе Ньингма и необходимой основой для всех высших практик, включая дзогчен. Эта медитация развивает способность ума пребывать в сосредоточении без отвлечений, что создает стабильную основу для более глубоких реализаций.
Подготовительный этап:
Создайте подходящую обстановку для практики. Выберите тихое место, где вас не будут беспокоить в течение всей сессии медитации. Сядьте в удобную позу с прямой спиной – это может быть поза лотоса, полулотоса или просто сидение на стуле с прямой спиной. Важно найти баланс между расслабленностью и бдительностью.
Техника медитации шинэ:
Начните с размещения объекта концентрации на уровне глаз на расстоянии около метра. Традиционно используется изображение Будды или тибетский слог “А”, но можно использовать любой нейтральный объект. Смотрите на объект расслабленным взглядом, не напрягая глаза.
Постепенно закройте глаза и попытайтесь удержать ясный мысленный образ объекта. Когда образ становится нечетким или исчезает, мягко откройте глаза и снова посмотрите на физический объект. Повторяйте этот процесс без принуждения или фрустрации.
Работа с препятствиями:
Основными препятствиями в медитации шинэ являются возбужденность ума (слишком много мыслей) и тупость (сонливость, неясность). При возбужденности слегка опустите взгляд и расслабьте усилие. При тупости поднимите взгляд выше и усильте внимательность.
Не боритесь с мыслями, но и не следуйте за ними. Используйте технику “узнавания и отпускания” – заметив отвлечение, просто верните внимание к объекту медитации без самокритики. Этот процесс нужно повторять тысячи раз с терпением и добротой к себе.
Девять стадий развития шинэ:
| Стадия | Название | Характеристика | Основная работа |
|---|---|---|---|
| 1 | Размещение | Способность на мгновения удерживать объект | Обучение технике |
| 2 | Континуальное размещение | Удержание объекта до минуты | Развитие памятования |
| 3 | Повторное размещение | Быстрое узнавание отвлечений | Усиление бдительности |
| 4 | Близкое размещение | Ум редко полностью теряет объект | Стабилизация внимания |
| 5 | Укрощение | Наслаждение медитацией | Преодоление сопротивления |
| 6 | Умиротворение | Быстрое преодоление отвлечений | Работа с тонкими препятствиями |
| 7 | Полное умиротворение | Эмоциональные состояния не нарушают медитацию | Интеграция с повседневностью |
| 8 | Однонаправленность | Устойчивая концентрация без усилий | Развитие естественности |
| 9 | Равновесие | Спонтанная концентрация | Переход к випашьяне |
Регулярная практика шинэ трансформирует не только качество медитации, но и повседневную жизнь. Ум становится более спокойным, ясным и способным к глубокому пониманию. Эта основа необходима для успешного освоения более продвинутых практик дзогчен и тантрических методов.
Сравнение школы Ньингма с другими направлениями тибетского буддизма
Тибетский буддизм включает четыре основные школы, каждая из которых обладает уникальными особенностями в философии, практике и организации. Понимание различий поможет лучше оценить специфику школы Ньингма и выбрать наиболее подходящий путь духовного развития.
Школа Гелуг, основанная Цонкапой в XIV веке, делает упор на систематическое изучение философии и строгую монашескую дисциплину. Гелугпа следуют градуированному пути, где каждый этап должен быть полностью освоен перед переходом к следующему. Эта школа известна своими выдающимися учеными и детальной разработкой ламрим – поэтапного пути к просветлению.
Школа Кагью, “линия устной передачи”, славится интенсивными медитативными практиками и традицией ретритов. Основное внимание уделяется махамудре – прямому воззрению на природу ума, которое имеет много сходства с дзогчен. Кагью известны своими йогинами-отшельниками и практикой шести йог Наропы.
Школа Сакья объединяет глубокое схоластическое обучение с тантрическими практиками. Их основная практика “ламдрэ” – путь и плод – представляет собой интегрированную систему сутры и тантры. Сакьяпа известны своими учеными-философами и уникальными тантрическими циклами.
| Аспект | Ньингма | Гелуг | Кагью | Сакья |
|---|---|---|---|---|
| Основатель | Падмасамбхава (VIII в.) | Цонкапа (XIV в.) | Марпа (XI в.) | Кон Кончог Гьялпо (XI в.) |
| Высшее учение | Дзогчен | Калачакра-тантра | Махамудра | Ламдрэ |
| Подход к практике | Прямое введение | Градуированный путь | Интенсивная медитация | Баланс изучения и практики |
| Монашество | Гибкое (есть женатые ламы) | Строгое целибатное | Смешанное | Преимущественно монашеское |
| Особенность | Система терма | Философская точность | Линии передачи | Ученая традиция |
| Центральная практика | Гуру-йога с Падмасамбхавой | Ламрим и дебаты | Шаматха-випашьяна | Хеваджра-тантра |
Уникальность школы Ньингма заключается в сохранении наиболее древних учений и практик, что делает ее своеобразным “хранилищем” раннего тибетского буддизма. Система терма позволяет традиции постоянно обновляться, получая свежие учения, адаптированные к потребностям времени.
Еще одной отличительной чертой является демократичность подхода – в Ньингма нет единого главы школы, как в других традициях. Вместо этого существует множество линий передачи, каждая со своими держателями и особенностями. Это создает богатое разнообразие подходов и практик внутри единой традиции.
Современное применение древних практик в повседневной жизни
Учения школы Ньингма, несмотря на свою древность, обладают удивительной актуальностью для решения проблем современного человека. Принципы дзогчен могут радикально изменить отношение к стрессу, тревожности и жизненным вызовам, предлагая практические инструменты для поддержания ментального здоровья и духовного роста.
Основной принцип дзогчен – признание естественной природы ума – может быть применен в офисной работе, семейных отношениях и любых жизненных ситуациях. Когда возникают сильные эмоции или стрессовые обстоятельства, вместо реакции или подавления можно просто расслабиться в естественном осознавании, позволяя ситуации быть такой, какая она есть, без добавления ментальных комментариев.
Практика гуру-йоги с Падмасамбхавой помогает развить уверенность в себе и способность справляться с трудностями. Визуализируя себя получающим благословения от этого великого мастера, практикующий активирует внутренние ресурсы мудрости и сострадания. Эта практика особенно эффективна перед важными встречами, экзаменами или сложными разговорами.
Концепция чистого видения, центральная в тантрических практиках Ньингма, может трансформировать восприятие окружающего мира. Вместо того чтобы видеть коллег, семью или незнакомцев как источники проблем, можно тренироваться видеть в каждом существе потенциального будду. Такой подход естественным образом развивает терпимость, сострадание и снижает конфликтность.
Интеграция учений Ньингма в современную жизнь:
Утренняя практика может включать краткую медитацию дзогчен (10-15 минут), чтение мотивационных текстов и настройку на день с позиции бодхичитты – стремления принести пользу всем встречаемым существам. Эта простая рутина создает позитивный настрой и помогает поддерживать духовную перспективу в течение дня.
Во время рабочего дня можно использовать микропрактики: краткие моменты возвращения к естественному осознаванию между задачами, практику сострадательного слушания во время разговоров, трансформацию негативных эмоций через понимание их пустотной природы. Эти техники не требуют специального времени или места и могут значительно улучшить качество рабочего опыта.
Вечерняя практика может включать обзор дня с позиции дхармы, посвящение заслуг от всех позитивных действий благу всех существ, и краткую практику прощения себя и других за совершенные ошибки. Такой подход способствует психологическому здоровью и духовному росту.
В отношениях с близкими учения Ньингма предлагают видение каждого конфликта как возможность для практики терпения и сострадания. Понимание кармической природы всех встреч помогает принимать трудности как часть пути духовного развития, а не как препятствия к счастью.
Часто задаваемые вопросы о практике Ньингма
Вопрос: Нужно ли быть буддистом, чтобы практиковать дзогчен?
Формально принятие буддийского прибежища не является обязательным условием для изучения принципов дзогчен. Однако глубокая практика требует понимания фундаментальных буддийских концепций, таких как карма, взаимозависимость и природа страдания. Многие западные практикующие начинают с изучения медитации осознанности и постепенно углубляют понимание буддийской философии. Важнее искренняя мотивация духовного развития и готовность работать со своим умом, чем формальная религиозная принадлежность.
Вопрос: Как найти квалифицированного учителя дзогчен?
Поиск подлинного учителя дзогчен требует терпения и различающей мудрости. Настоящий мастер должен иметь непрерывную линию передачи от признанных держателей традиции, глубокую личную реализацию учений и способность передавать знания в соответствии с потребностями учеников. Обратите внимание на этическое поведение учителя, его отношение к деньгам и власти, а также на то, вдохновляет ли он вас на духовную практику или культивирует зависимость. Рекомендуется изучать биографии учителя, читать отзывы долгосрочных учеников и доверять своей интуиции при выборе духовного наставника.
Вопрос: Можно ли практиковать дзогчен без предварительных практик?
Хотя дзогчен называется “путем без усилий”, большинство традиционных учителей рекомендуют выполнение ngöndro – предварительных практик, которые очищают препятствия и накапливают заслуги. Эти практики включают 100,000 простираний, мантр Ваджрасаттвы, подношений мандалы и гуру-йоги. Однако некоторые современные мастера дают прямые введения в природу ума без требования завершения предварительных практик, особенно для западных учеников с ограниченным временем. Решение зависит от кармических склонностей ученика и подхода конкретного учителя.
Вопрос: Какие знаки указывают на прогресс в практике дзогчен?
Подлинные знаки прогресса в дзогчен включают увеличение естественной внимательности в повседневной жизни, снижение эмоциональной реактивности, рост спонтанного сострадания и понимание иллюзорной природы всех переживаний. Практикующий становится более терпимым к неопределенности, менее привязанным к результатам и более способным находить покой в любых обстоятельствах. Важно избегать привязанности к необычным переживаниям или экстатическим состояниям, которые могут быть препятствиями на пути. Настоящая реализация проявляется в простоте, естественности и способности приносить пользу другим без усилий.
Вопрос: Безопасна ли практика дзогчен для психического здоровья?
При правильном руководстве квалифицированного учителя практика дзогчен является безопасной и полезной для психического здоровья. Однако людям с серьезными психическими расстройствами, такими как шизофрения, биполярное расстройство или склонность к психозам, рекомендуется соблюдать осторожность и консультироваться с медицинскими специалистами. Дзогчен работает с фундаментальными структурами восприятия и может временно дестабилизировать у людей с хрупкой психикой. В большинстве случаев регулярная практика способствует эмоциональной устойчивости, снижению тревожности и улучшению общего благополучия.
Вопрос: Сколько времени требуется для достижения стабильности в дзогчен?
Время развития стабильности в дзогчен сильно варьируется в зависимости от индивидуальной кармы, интенсивности практики и качества руководства. Некоторые практикующие сообщают о значительных изменениях уже через несколько месяцев регулярной практики, в то время как для других требуются годы или даже десятилетия. Традиционные тексты говорят о возможности достижения радужного тела – полной реализации дзогчен – за одну жизнь, но такие случаи исключительно редки. Важнее сосредоточиться на постепенном развитии осознанности и сострадания, чем на достижении конкретных результатов в определенные сроки.
Практическая медитация: пошаговое руководство для начинающих
Эта практика представляет собой адаптированную версию базовой медитации дзогчен, подходящую для начинающих. Регулярное выполнение этой медитации поможет развить стабильность ума и подготовиться к более глубоким практикам традиции Ньингма.
Подготовительная фаза (5 минут):
Сядьте в удобную позу с прямой спиной, лицом на восток или север, если возможно. Закройте глаза и сделайте три глубоких вдоха, полностью расслабляясь с каждым выдохом. Визуализируйте над своей головой Падмасамбхаву в виде светящейся фигуры, излучающей золотисто-красный свет. Прочитайте мантру “Ом А Хум Ваджра Гуру Падма Сиддхи Хум” семь раз, представляя, как благословения в виде света входят в ваше тело.
Сформулируйте мотивацию практики: “Пусть эта медитация принесет пользу всем живым существам и поможет им освободиться от страданий”. Эта альтруистическая настройка трансформирует личную практику в акт сострадания ко всему миру.
Основная медитация (15-20 минут):
Позвольте уму естественно расслабиться без попыток что-либо изменить или достичь. Не концентрируйтесь на дыхании или другом объекте – просто пребывайте в открытом осознавании. Если возникают мысли, не следуйте за ними и не пытайтесь их остановить. Просто заметьте их присутствие и позвольте им раствориться самостоятельно.
Когда заметите, что погрузились в мыслительный поток, мягко вернитесь к простому присутствию. Используйте фразу “просто осознавание” как напоминание о том, что нужно делать. Не судите себя за отвлечения – они являются естественной частью процесса очищения ума.
Если возникают сильные эмоции, не подавляйте их и не питайте. Просто наблюдайте их как облака, проходящие по небу ума. Позвольте им быть здесь, но не отождествляйтесь с ними. Помните, что вы – не ваши эмоции, а осознающее пространство, в котором они появляются и исчезают.
Завершающая фаза (5 минут):
Постепенно позвольте осознаванию расшириться, включив звуки окружающего мира и физические ощущения. Визуализируйте, как Падмасамбхава растворяется в свете и сливается с вашим сердцем. Почувствуйте, что его мудрость и сострадание стали частью вашего существа.
Посвятите заслуги от практики благу всех живых существ: “Пусть заслуги от этой медитации помогут всем существам обрести счастье и свободу от страданий. Пусть они быстро достигнут состояния будды”. Медленно откройте глаза и сохраняйте состояние спокойного присутствия в повседневных делах.
Выполняйте эту медитацию ежедневно в одно и то же время, постепенно увеличивая продолжительность основной части до 30-45 минут. Записывайте свои наблюдения в дневник практики и при возможности обсуждайте их с квалифицированным учителем.
Заключение: путь к внутренней свободе через древнюю мудрость
Школа Ньингма предлагает уникальную возможность соприкоснуться с неизменными истинами через призму древнейшей тибетской традиции. Ее учения не просто интеллектуальная система знаний, а живой путь трансформации, который может радикально изменить качество жизни любого искреннего практикующего.
Главная ценность традиции Ньингма заключается в ее способности адаптироваться к потребностям современного мира, сохраняя при этом аутентичность и глубину первоначальных учений. Дзогчен, как венец этой системы, предлагает прямой путь к освобождению, не требующий сложных философских построений или многолетних ритуальных практик.
Регулярная практика учений Ньингма развивает не только духовные качества, но и практические навыки, необходимые для успешной жизни в современном обществе: эмоциональную устойчивость, способность к сосредоточению, творческое мышление и глубокое сострадание к окружающим. Эти качества делают практикующего более эффективным в профессиональной деятельности и более гармоничным в личных отношениях.
Путь школы Ньингма требует терпения, постоянства и руководства квалифицированного учителя, но награды этого пути превосходят все вложенные усилия. Практикующие обретают внутренний покой, который не зависит от внешних обстоятельств, мудрость, позволяющую видеть истинную природу реальности, и безграничное сострадание ко всем формам жизни.
Начните свой путь с простых практик медитации и изучения основных текстов. Найдите сообщество единомышленников и, самое важное, установите связь с подлинным учителем традиции. Помните, что духовный путь – это не спринт, а марафон длиною в жизнь, где каждый шаг приближает к окончательному освобождению от всех форм страдания.
Источники и дополнительная литература
Дуджом Ринпоче. “История школы Ньингма тибетского буддизма”. Москва: Издательство “Ориенталия”, 2019.
Лонгченпа Рабджам. “Семь сокровищниц: основы философии дзогчен”. СПб: “Нартанг”, 2018.
Согьял Ринпоче. “Книга жизни и практики умирания”. Москва: “София”, 2020.
Намкай Норбу. “Кристалл и путь света: учение дзогчен в тибетском буддизме”. М.: “Шанг Шунг”, 2021.
Тулку Ургьен Ринпоче. “Радужная живопись”. Москва: “Ориенталия”, 2017.
Центр тибетской культуры и информации: https://savetibet.ru
Российская Ассоциация Буддистов: https://buddhism.ru
Институт изучения буддизма “Даши Лхундуб Линг”: https://dashi-lhundup.org