Забытый бог Шу: почему повелитель воздуха держит весь египетский мир на своих руках

Представьте, что вы делаете вдох — и в этом мгновении присутствует бог. Не метафорически, а буквально: древние египтяне верили, что каждый глоток воздуха есть прикосновение к божественному. Этот бог — Шу, повелитель воздуха, света и пространства между мирами. Он не так известен, как Ра или Осирис, но без него египетская вселенная попросту рухнула бы: ведь именно Шу держит богиню неба Нут над богом земли Гебом, не позволяя им слиться обратно в хаос.

Шу — бог воздуха в египетской мифологии — входит в число первородных богов, рождённых от солнечного демиурга Атума в самом начале творения. Его история — это история о том, как из первозданной пустоты возник порядок, как дыхание стало основой жизни, а пространство — основой бытия.

В этой статье мы подробно рассмотрим: кто такой Шу в египетской мифологии, каковы его функции и символика, как он связан с другими богами египетского пантеона, какова была его роль в заупокойных обрядах и космогонии, а также — почему этот «малый» бог на самом деле один из ключевых архетипов мироздания. Вы найдёте здесь подробную таблицу атрибутов, сравнение с аналогичными богами других культур, FAQ и список источников.

Шу в египетской мифологии: первородный бог воздуха и света

Шу — одно из древнейших египетских божеств. Его культ уходит корнями в эпоху Древнего царства, а тексты Пирамид — древнейший религиозный корпус человечества — упоминают его как одного из первых богов, возникших из уст Атума. Имя «Шу» (𓇋𓅱𓀭) традиционно переводится как «пустота», «тот, кто поднимается» или «свет». Оба значения точно передают его суть: Шу — это пространство, воздух и рассеянный дневной свет, который не является прямым солнечным сиянием, но делает мир видимым.

По гелиопольской космогонии — одной из главных теологических систем Древнего Египта — вначале существовал лишь первозданный водный хаос Нун. Из него возник Атум-Ра, бог-творец, и породил из себя первую пару богов: Шу (воздух и свет) и Тефнут (влага и огонь). Эта пара стала родителями Геба (земли) и Нут (неба). Так из абстрактных стихий возникла структура видимого мира.

Именно Шу совершил ключевой космогонический акт: он встал между Гебом и Нут, поднял богиню неба над богом земли и удержал их разделёнными. Это разделение — не просто мифологический образ. Оно символизирует возникновение пространства как условия существования жизни: между землёй и небом есть место для воздуха, для дыхания, для движения, для человека. Без Шу не было бы ни атмосферы, ни жизни.

Шу изображался в виде мужчины в короне из страусиных перьев, часто — стоящего на коленях и поднимающего руки, чтобы удержать небо. Иногда его показывали с перьями вместо головного убора или с иероглифом «пера» (маат) в руках — символом истины и порядка, которые он поддерживал. В текстах его называли «жизнью Ра» и «дыханием богов».

Шу не просто бог воздуха — он персонификация самого принципа разделения и структурирования пространства. В эзотерической традиции его образ архетипически связан с понятием «интервала», «паузы», «пространства между» — того, что в дзен-буддизме называется «ма», а в каббале соответствует сфире Хесед как принципу расширения.

Рождение Шу: космогония Гелиополя и первородная пара богов

Гелиопольская теология, разработанная жрецами города Иуну (греч. Гелиополь), была доминирующей космологической системой Египта на протяжении тысячелетий. В её основе — учение об Эннеаде, девятке первобытных богов, из которых произошёл весь мир.

Атум, бог-творец и воплощение вечернего солнца, пребывал один в первозданных водах Нуна. Не имея партнёра, он породил первую пару из себя самого: по одним версиям — через акт мастурбации (сперма как творящее начало), по другим — через чихание (Шу) и отхаркивание (Тефнут). Обе версии зафиксированы в «Текстах Пирамид» и «Текстах Саркофагов».

Шу и Тефнут стали первой супружеской парой египетских богов. От их союза родились Геб и Нут — земля и небо. Геб и Нут, в свою очередь, породили четырёх великих богов: Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Таким образом, Шу стоит в самом начале генеалогического древа египетского пантеона: он — дед Осириса и прадед Хора.

Существует важный мифологический эпизод, связанный с разлучением Шу и Тефнут. По некоторым версиям мифа, однажды эта пара потерялась в водах Нуна, и убитый горем Атум послал на поиски своё собственное Ока — магический инструмент творения. Когда Шу и Тефнут были найдены и возвращены, Атум заплакал от радости, и из его слёз возникли первые люди. Этот эпизод подчёркивает сакральную ценность воздуха и влаги как условий человеческого существования.

Образ Шу, поднимающего Нут, — один из самых узнаваемых в египетском искусстве. Он зафиксирован на саркофагах, папирусах, храмовых рельефах. Это не просто иллюстрация мифа — это космограмма, схема мироздания: под ногами Шу — Геб (земля), над его руками — Нут (небо), а сам он — воздух, пространство, дыхание между ними.

Шу и Тефнут: первородная пара и стихийный дуализм

Отношения Шу и Тефнут — это один из древнейших примеров мифологического дуализма: мужского и женского, воздуха и влаги, сухого и мокрого, светлого и тёмного. Вместе они образуют первый принцип, необходимый для жизни: влажный воздух, дыхание, атмосфера.

Тефнут — богиня влаги, дождя, а в ряде текстов — и огня (особенно в её ипостаси лунного и солнечного Ока Ра). Её образ амбивалентен: она может быть нежной богиней росы и жестокой огненноглазой львицей. Шу же неизменно выступает как спокойная, упорядочивающая сила — воплощение мирного дыхания и ясного света.

В период Среднего царства Шу и Тефнут иногда отождествлялись с Онурисом и Мехит — парой воинственных богов. Онурис («тот, кто принёс далёкую») был богом-охотником, и его связь с Шу подчёркивала активный, динамичный аспект воздушной стихии: ветер может быть и лёгким бризом, и сокрушительным штормом.

В более поздний период, особенно в эпоху Птолемеев, образы Шу и Тефнут сблизились с греческими Аполлоном и Артемидой как братом и сестрой — покровителями света и охоты. Это сближение не случайно: обе пары символизируют принцип дуального баланса стихий, необходимого для гармонии мироздания.

Символика и атрибуты бога Шу

Иконография Шу тщательно продумана и насыщена смыслами. Каждый элемент его облика — это эзотерический код, закодированное послание о природе воздушной стихии и её роли в мироздании.

Страусиное перо занимает особое место среди атрибутов Шу. Дело в том, что иероглиф «шут» (перо) звучит почти так же, как имя бога, что создаёт устойчивую фонетическую и смысловую связь. Кроме того, перо — атрибут Маат, богини истины и справедливости. Таким образом, Шу косвенно связан с принципом маат — миропорядка, которому служат все египетские боги.

В «Текстах Саркофагов» Шу описывается как «жизнь Ра» и «то, чем дышат боги». Эта формулировка принципиально важна: боги тоже нуждаются в воздухе — и это воздух Шу. Он не просто атмосфера, он — онтологическое условие существования даже для высших существ.

Роль Шу в египетской космологии: держатель небесного свода

Центральная космологическая функция Шу — разделение Геба и Нут и поддержание небосвода. Этот миф имеет несколько уровней интерпретации.

На буквальном уровне это объяснение того, почему небо не падает на землю: его держит бог. На метафорическом — это описание структуры Вселенной: земля, воздух, небо как три слоя реальности. На эзотерическом — это архетип медиации, посредничества: Шу находится между двумя противоположностями и удерживает их в равновесии, не позволяя им слиться в нераздифференцированный хаос.

Четыре столпа неба, которые упоминаются в «Текстах Пирамид», — это «опоры Шу», расположенные на четырёх сторонах горизонта. Они соответствуют четырём сторонам света и четырём сыновьям Хора, охраняющим канопы. Таким образом, Шу становится связующим звеном между космологией и погребальными обрядами.

В контексте ежедневного солярного цикла Шу играл роль охранника: он стоял на носу солнечной барки и отгонял змея Апопа — воплощение хаоса, пытавшегося поглотить солнце. В этой функции Шу выступает как страж света и порядка — «маат» в действии.

Интересно, что Шу иногда отождествлялся с Ра-Шу — дневным светом, который не является самим солнцем, но исходит от него. Это «рассеянный свет», заполняющий атмосферу, — именно он делает мир видимым без ослепительного блеска солнечного диска. В этом смысле Шу — это «свет как среда», пространство, в котором видимое становится возможным.

Шу в заупокойном культе: дыхание вечной жизни

В древнеегипетской заупокойной традиции воздух и дыхание занимали центральное место. «Дыхание жизни» (анх эн анх) было одним из ключевых понятий: умершему нужно было обеспечить доступ к воздуху, чтобы его ка (жизненная сила) могла существовать в загробном мире.

Шу напрямую связан с этой концепцией. В «Текстах Саркофагов» умерший отождествляется с Шу: он становится воздухом, заполняет пространство, поднимается в небо подобно тому, как Шу поднял Нут. Это слияние с богом воздуха символизировало обретение свободы движения в загробном мире.

В Книге Мёртвых (глава 55) есть заклинание, позволяющее умершему «дышать воздухом и иметь власть над водой» — прямая отсылка к Шу и Тефнут. Маска мумии нередко украшалась изображением перьев — атрибута Шу — как знак того, что умерший обрёл дыхание вечной жизни.

В погребальных текстах Шу также выступает как защитник умершего от тьмы и демонов подземного мира. Его способность «разделять» и «удерживать» трактовалась как способность отделять душу от телесной оболочки и защищать её в пути через Дуат.

Шу и другие боги: место в египетском пантеоне

Понять значимость Шу помогает анализ его связей с другими богами египетского пантеона. Эти связи многоуровневы и охватывают как родственные, так и функциональные отношения.

Шу и Ра. Шу — «жизнь Ра», его непосредственное порождение (в некоторых текстах — через Атума как форму Ра). Шу защищает солнечного бога от Апопа, сопровождает его на барке, обеспечивает пространство, через которое Ра движется по небосводу. Без воздуха-Шу солнечный свет не мог бы распространяться.

Шу и Тефнут. Его сестра и супруга, богиня влаги. Вместе они — первая дуальная пара, воздух и вода. В ряде магических текстов Шу и Тефнут призываются вместе как покровители здоровья и жизни.

Шу и Геб. Его сын, бог земли. Отношения Шу и Геба — это вертикальная ось мироздания: земля внизу, воздух над ней. В мифологии Шу выступает как авторитарный отец, подавляющий страсть Геба к Нут.

Шу и Нут. Его дочь, богиня неба. Шу разлучил её с Гебом, но именно он удерживает её на небосводе, не давая ей упасть. Это парадоксальная связь: отец, разлучивший детей ради сохранения порядка.

Шу и Онурис. Воинственная ипостась Шу, особенно распространённая в Верхнем Египте. Онурис («несущий далёкую») связан с охотой, войной и возвращением Ока Ра. В этой форме Шу становится активным защитником, воином на службе солнечного бога.

Шу и Сопду. В некоторых текстах Шу отождествляется с Сопду — богом восточной границы Египта и покровителем синайских экспедиций. Это связывает воздушную стихию с идеей границы, горизонта — места, где небо встречается с землёй.

Культовые центры и почитание Шу в Древнем Египте

Несмотря на свою космологическую значимость, Шу не имел столь разветвлённой культовой сети, как Осирис или Амон. Его почитание было сосредоточено в нескольких центрах.

Гелиополь (Иуну) — главный центр культа Шу, где он почитался как член Великой Эннеады. Именно здесь была разработана космогоническая система, описывающая его рождение от Атума.

Леонтополь (Тарему) — город в Дельте, где Шу в форме Онуриса особенно почитался как бог-воин и охотник. Здесь его культ сближался с культом солнечного Ока.

Атрибис и Сехем — в эпоху Нового царства эти города также были связаны с почитанием Шу и Тефнут как пары первобытных богов.

В период Позднего царства и эпохи Птолемеев культ Шу переживал определённое возрождение в контексте общего интереса к архаическим богам. В Дендерском храме — одном из лучше всего сохранившихся египетских святилищ — сохранились рельефы с изображением Шу в его космологической роли держателя неба.

Шу в сравнительной мифологии: воздушные боги мира

Архетип бога воздуха, разделяющего небо и землю или поддерживающего небосвод, встречается во многих мировых традициях. Это позволяет говорить об универсальном мифологическом мотиве, отражающем реальный человеческий опыт воздуха как жизненно необходимой среды.

Особенно примечательно сходство Шу с маорийским богом Тане: оба разделяют первичную пару (небо и землю), оба стоят между ними, оба являются условием жизни. Это говорит о том, что данный мифологический мотив возник независимо в разных культурах как отражение универсального человеческого опыта — мы живём в воздушной среде между небом и землёй.

Опыт исследователей: как образ Шу трактуется в современной эзотерике

Образ Шу привлекает внимание исследователей египетской эзотерики, астрологов и практиков, работающих с архетипами. Ниже — несколько характерных подходов.

В архетипической психологии (традиция Юнга) Шу соответствует архетипу Медиатора — того, кто удерживает баланс между противоположными принципами. Это не тот, кто борется или созидает, а тот, кто держит пространство открытым. В психотерапевтической практике образ Шу используется для работы с темами «удержания» границ, способности выносить напряжение между противоположностями.

В египетской астрологии (традиция, восходящая к эллинистическому Египту) Шу связан с воздушной стихией и с планетой Меркурий — посредником, связующим звеном, богом движения. Люди с сильным Меркурием в натальной карте нередко идентифицируются с образом Шу: они служат мостами между мирами, медиаторами, переводчиками.

В нумерологии и египетских таро Шу соответствует числу 2 — принципу дуальности, разделения единого на двойное. Карта Верховной Жрицы в таро несёт в себе его архетип: она стоит между двух столпов (Яхин и Боаз), как Шу стоит между Гебом и Нут.

Практики, работающие с египетскими богами (кемитизм, нео-египетские традиции), описывают призывание Шу как работу с пространством: когда нужно «создать место» для нового — будь то новые отношения, новая работа или новое понимание — обращаются к Шу с просьбой «разделить» старое и новое, создать воздух между ними.

Чек-лист: как использовать архетип Шу в духовной практике

Если вас привлекает работа с египетскими архетипами, образ Шу предлагает конкретные точки входа. Ниже — практический чек-лист для тех, кто хочет интегрировать его энергию в свою духовную практику.

• [ ] Изучите свою натальную карту на предмет воздушных знаков (Близнецы, Весы, Водолей) и планеты Меркурий — они указывают на вашу природную связь с архетипом Шу
• [ ] Создайте пространство — буквально расчистите угол, стол, алтарь. Шу — это бог пустого пространства, ему нужна пустота для работы
• [ ] Практикуйте пранаяму или осознанное дыхание — это прямая медитация на Шу. Каждый вдох — прикосновение к его стихии
• [ ] Работайте с пером как символом. Страусиное перо или любое перо птицы — традиционный атрибут Шу. Носите его, медитируйте с ним
• [ ] Изучите миф о разделении Геба и Нут — задайте себе вопрос: какие противоположности в вашей жизни требуют, чтобы между ними появилось пространство?
• [ ] Используйте белый цвет в одежде или интерьере как цвет Шу — чистота, лёгкость, воздух
• [ ] Призывайте Шу перед медиацией или переговорами — он архетип посредника, удерживающего пространство диалога
• [ ] Читайте фрагменты «Текстов Саркофагов» (доступны в переводах) — особенно заклинания, связанные с воздухом и пространством
• [ ] Работайте с четырьмя сторонами света — установите связь с четырьмя «столпами Шу», стоя лицом к каждой стороне и осознавая пространство вокруг себя
• [ ] Отмечайте рассветный час — момент первого рассеянного света, до появления солнца. Это «время Шу», когда его присутствие наиболее ощутимо

Мифологические тексты о Шу: что говорят первоисточники

Шу упоминается в трёх главных корпусах египетских религиозных текстов, каждый из которых добавляет новые грани к его образу.

Тексты Пирамид (ок. 2400–2300 до н.э.) — древнейшие религиозные тексты мира. Здесь Шу появляется как один из первородных богов, рождённых Атумом. Умерший фараон отождествляется с Шу, поднимаясь на небо: «Ты поднимаешься, как Шу поднимает небо». Воздух здесь — метафора вознесения и трансформации.

Тексты Саркофагов (ок. 2100–1650 до н.э.) — более демократичный корпус текстов, доступный не только фараонам, но и знатным людям. Здесь Шу получает более детальную разработку: он описывается как «жизнь Ра», «владыка высей», «тот, в ком дышат боги». Заклинание 75 прямо называет умершего Шу, описывая его путешествие через небо.

Книга Мёртвых (ок. 1550–50 до н.э.) — позднейший и наиболее известный корпус заупокойных текстов. Глава 55 содержит заклинание для получения воздуха в загробном мире, прямо апеллируя к Шу. Глава 17 описывает Шу как «поднимающего небо Нут» в контексте загробного суда.

Академические переводы и исследования этих текстов на русском языке доступны в работах таких учёных, как М.А. Коростовцев, А.О. Большаков и в фундаментальном труде «Египетская книга мёртвых» в переводе Норманна де Гариса Дэвиса (адаптированный русский перевод).

Шу и стихия воздуха в астрологии и эзотерике

Стихия воздуха — одна из четырёх базовых стихий как в западной, так и в ведической астрологии. Шу как персонификация воздуха предлагает богатый символический материал для понимания этой стихии в её глубинном измерении.

В западной астрологии воздушные знаки — Близнецы, Весы, Водолей — связаны с интеллектом, коммуникацией, социальными связями и идеями. Но Шу добавляет к этому ещё один пласт: воздух как пространство, как интервал, как условие возможности. Без воздуха нет звука — и нет общения. Без воздуха нет движения — и нет перемен. Воздух не является ни землёй, ни огнём, ни водой — он есть то, что между ними, то, что позволяет им существовать раздельно.

Это глубоко астрологическое понимание: воздушные планеты и знаки — это не просто «интеллект», это медиаторы, создающие пространство для контакта между противоположностями. Именно поэтому Весы — знак отношений: они, как Шу, стоят между двумя, удерживая их в равновесии.

В системе четырёх элементов каббалы воздух (Алеф, Руах) соответствует принципу связи, посредничества и одухотворения. Буква Алеф — первая буква алфавита и буква воздуха — символизирует начало, потенциальность, пространство, в котором всё может возникнуть. Это точная параллель с функцией Шу в египетской космологии.

FAQ: Вопросы и ответы о боге Шу

Вопрос: Шу — это «малый» или «великий» бог?

Ответ: Шу часто называют «малым» богом в том смысле, что у него не было разветвлённого культа и многочисленных храмов, как у Амона или Ра. Однако в космологическом отношении он — один из первородных богов, стоящих у самых истоков творения. Его «малость» — это скорее незаметность воздуха: мы не замечаем того, без чего не можем существовать.

Вопрос: Почему Шу разлучил Геба и Нут?

Ответ: По велению Ра-Атума, который приказал разлучить их, чтобы не дать Нут рожать детей в определённые дни года. Это связано с мифом о рождении Осириса, Исиды, Сета и Нефтиды в «добавленные» дни (эпагомены). Шу выполнял волю Ра, поддерживая космический порядок.

Вопрос: Как Шу связан с понятием «маат»?

Ответ: Страусиное перо — атрибут и Шу, и Маат. Оба персонифицируют принцип порядка и равновесия. Шу поддерживает структуру мироздания физически (держит небо), Маат — этически (воплощает истину и справедливость). Их символика пересекается именно в образе пера: лёгкого, но необходимого.

Вопрос: Есть ли у Шу животное-символ?

Ответ: В отличие от многих египетских богов, Шу редко изображался с головой животного. Иногда, в ипостаси Онуриса, он представал с головой льва или в образе льва. Лев как «царь зверей» и существо, умеющее использовать воздух (рёв) как оружие, вполне органично связан с воздушной стихией в её активном, штормовом аспекте.

Вопрос: Как звучало имя Шу по-египетски?

Ответ: В древнеегипетском языке имя бога вероятно произносилось как [ʃww] или [ʃu:] — с долгим «у». Точная реконструкция древнеегипетского произношения остаётся предметом научных дискуссий, поскольку египетская письменность не передавала гласных звуков.

Вопрос: Была ли у Шу своя жреческая коллегия?

Ответ: В Гелиополе жрецы Эннеады совершали ритуалы для всех девяти богов, включая Шу. Специальная жреческая коллегия именно Шу, скорее всего, существовала в Леонтополе, где он почитался в форме Онуриса, но детальных сведений о ней не сохранилось.

Вопрос: Как Шу изображался в искусстве?

Ответ: Наиболее типичное изображение — мужчина в короне из страусиных перьев, стоящий на коленях и поднимающий руки вверх, поддерживая изогнутое тело Нут. Реже его изображали стоящим в полный рост с посохом и знаком анх. Цвет его кожи обычно красный (как у большинства мужских египетских богов) или зелёный (как символ жизни и воздуха).

Вопрос: Можно ли обращаться к Шу в современной практике?

Ответ: В рамках кемитизма (реконструкция древнеегипетской религии) и ряда нео-языческих традиций — да. К Шу обращаются как к богу воздуха, пространства и посредничества. Его призывают при работе с дыхательными практиками, при создании «пространства» для нового в жизни, а также в ритуалах, связанных с четырьмя сторонами света.

Руководство: как исследовать египетские мифы самостоятельно

Для тех, кто хочет углубиться в изучение египетской мифологии и религии, ниже — пошаговое руководство с конкретными ресурсами.

Шаг 1: Начните с введения
Прочитайте базовый обзор египетской мифологии. На русском языке отличным введением служит книга М.А. Коростовцева «Религия Древнего Египта» (М.: Наука, 1976) — она доступна в оцифрованном виде в электронных библиотеках.

Шаг 2: Переходите к первоисточникам
«Тексты Пирамид» частично переведены на русский язык. Ищите академические издания в библиотеке Египтологии МГУ или в электронном архиве «Исторические источники» на сайте исторического факультета МГУ: www.hist.msu.ru

Шаг 3: Изучайте иконографию
Базы данных египетских изображений:
— Проект «Описание Египта» (оцифровано): gallica.bnf.fr
— База данных Metropolitan Museum of Art: metmuseum.org (раздел Egyptian Art)
— Egyptological база данных TLA (Thesaurus Linguae Aegyptiae): aaew.bbaw.de

Шаг 4: Следите за научными публикациями
Журнал «Вестник древней истории» (ВДИ) регулярно публикует египтологические статьи на русском языке. Архив доступен на сайте издательства «Наука».

Шаг 5: Присоединяйтесь к сообществам
Российское общество по изучению Древнего Египта (РОИДДЕ) и страница Египтологического клуба в социальных сетях — хорошие точки входа в русскоязычное академическое сообщество.

Шу в современной культуре: от комиксов до эзотерики

Образ египетских богов переживает настоящий ренессанс в современной массовой культуре, и Шу — не исключение.

В серии комиксов Marvel (вселенная «Heliopolitans») египетские боги существуют как отдельная группа могущественных существ. Шу присутствует в этом пантеоне как бог воздуха, хотя его образ значительно упрощён по сравнению с оригинальным мифом.

В видеоигре SMITE (многопользовательская онлайн-арена) Шу входит в игровой пантеон египетских богов. Его игровые способности связаны с воздухом и пространством — достаточно точно отражая его мифологические функции.

В эзотерических магазинах и на онлайн-платформах, посвящённых египетской магии, Шу присутствует как один из боев, с которыми работают практики кемитизма. Его призывают при дыхательных практиках, при медитациях на «создание пространства» и при работе с четырьмя стихиями.

В нумерологии и таро образ «держателя пространства» между двумя противоположностями находит отражение в архетипе карты «Справедливость» (или «Сила» в ряде систем) — фигуры, удерживающей равновесие.

Заключение

Шу — бог воздуха в египетской мифологии — один из тех архетипов, которые легко не заметить именно потому, что они слишком фундаментальны. Как воздух, которым мы дышим, он невидим и незаметен — но без него нет ни жизни, ни мира, ни порядка.

Мы узнали, что Шу — первородный бог, рождённый из уст Атума в самом начале творения, супруг Тефнут и отец Геба и Нут. Мы узнали, что его главный космологический акт — разделение неба и земли — это не просто миф, но архетипическая формула: жизнь возможна только там, где есть пространство между противоположностями. Мы увидели, что его образ — медиатора, держателя пространства, стража порядка — присутствует во всех великих мифологических системах мира.

В эзотерической и астрологической практике образ Шу открывает путь к работе с воздушной стихией в её глубинном, архетипическом измерении: не как интеллект или общение, но как пространство-как-таковое, как первичное условие всякой встречи и всякого роста.

Если вам резонирует образ бога, который не сражается и не творит, но держит — без усилий, без видимой работы, просто присутствуя между противоположностями — то Шу ваш проводник в египетском пантеоне. И в следующий раз, делая вдох, вы, возможно, вспомните: этот воздух имеет своё имя.

Источники и авторитетные ресурсы

1. Коростовцев М.А. Религия Древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
2. Большаков А.О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. — СПб.: Алетейя, 2001.
3. Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. — М.-Л.: АН СССР, 1956. (Доступно в оцифрованном виде в Российской государственной библиотеке: rsl.ru)
4. Хорнунг Э. Один или многие? Концепция бога в Древнем Египте (пер. с нем.). — М., 2001.
5. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта (пер. с польск.). — М.: Искусство, 1983.
6. Сайт Государственного Эрмитажа (коллекция египетских древностей): hermitagemuseum.org
7. Электронная коллекция Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина (египетский зал): arts-museum.ru